Riarmare l’Onu!

Due fatti sui quali riflettere e discutere. Per accendere l’attenzione non solo sullla guerriglia metropolitana (che trattiamo in un altro articolo) con assalto ad alcuni negozi di prodotti del lusso. Il primo: la legge di iniziativa popolare Un’altra difesa è possibile ha raggiunto l’obiettivo delle 50.000 firme solamente dopo 9 mesi dall’inizio della raccolta. Il secondo: la lettera  aperta alla città del cardinale Roberto Repole, in occasione del Primo Maggio 2026, ha posto incisive domande: «Vogliamo diventare la città delle armi?». Il dibattito è rimasto a mezz’aria.

Eppure per costruire una via alternativa alle tante guerre (grandi e meno) che infiammano il mondo e per opporsi al riarmo generalizzato in ogni paese, è indispensabile riaprire i canali della diplomazia, riformare (abolendo il diritto di veto nel Consiglio di sicurezza) e riarmare l’Onu per le nececesarie azioni d’interposizione quando la violenza delle armi dei singoli stati si vuole imporre anche con azioni di terrorismo.

Contro la violenza delle armi ricostruire la forza Onu e l’autodifesa di Adriano Serafino

La legge di iniziativa popolare “Un’altra difesa è possibile”[1]ha raggiunto l’obiettivo delle 50.000 firme solamente dopo 9 mesi dall’inizio della raccolta. A Torino, la lettera  aperta [2]alla città del cardinale Roberto Repole, in occasione del Primo Maggio 2026, ha posto incisive domande: «Vogliamo diventare la città delle armi? Ci va bene così? Accettiamo qualsiasi  tipo di lavoro, purché sia lavoro? Lo domando a me prima che ad altri perché siamo corresponsabili, le nostre azioni e i nostri stili di vita sono intrecciati: la città siamo noi, tutti insieme. Sappiamo che decenni di crisi industriale hanno lasciato sacche di disoccupazione da risolvere. Nessuno può pretendere che i disoccupati rifiutino le occasioni di lavoro, perché sono l’anello più fragile della catena. Però dobbiamo fermarci e riflettere se sia umano darci tanto da fare per attrarre e sviluppare fabbriche di armi (…)». Il dibattitoè rimasto a mezz’aria.

C’è correlazione tra i due fatti? Penso di sì, e proverò a spiegare questa mia convinzione. Il lungo  tempo impiegato per raggiungere il tetto delle 50.000 firme certifica la difficoltà dei promotori [3]di fare rimbalzare idee-forza sia per collegare i contenuti dei 5 articoli della proposta di legge, sia per spiegare cosa “l’altra difesa” propone come azione in caso di aggressione – la cosiddetta guerra ibrida – alle nostre infrastrutture e servizi o nel caso di un’ipotetica invasione di territorio o spazio aereo. La lettera aperta del cardinale di Torino, scritta interpretando lo spirito anti guerra e anti riarmo di Leone XIV, in un contesto mediatico polarizzato dalle guerre in corso, quindi con affermazioni assertive su aggressore e aggredito, su droni, armi, missili, scontri e bombardamenti, non è riuscita nell’intento di suscitare un largo e franco dibattito, in quanto ha interessato e coinvolto principalmente i rappresentanti istituzionali dei corpi intermedi, che in larga parte hanno manifestato più imbarazzo che un attivo impegno di ricerca per distinguere i sistemi di difesa da quelli di offesa, per evidenziare i gravi pericoli del riarmo dei singoli eserciti nazionali anziché costruire un esercito europeo alternativo al comando Nato. Imbarazzo anche nei soggetti sociali della cosiddetta area “progressista” torinese, tra questi la Cisl che pure costantemente  richiama, nei sui Congressi, tra le sue radici i valori della dottrina sociale cristiana. La memoria storica torinese sembra relegata agli archivi, dimenticando l’esemplare battaglia degli anni ’70 – preparata con assemblee e referendum-inchiesta nei reparti, guidata da militanti sindacali della nonviolenza, ispirati ai principi e alle lotte di Gandhi – dei lavoratori della Moncenisio di Condove [4] per affrontare i problemi occupazionali rifiutando specifiche commesse belliche.

Pace disarmata e disarmante, la forza di dissuasione e interposizione

Nel quadro mondiale dei nostri giorni – che registra oltre 100 paesi (su circa 200 riconosciuti all’Onu) in guerra o con forze interne belligeranti –  anche l’appello[5], reiterato, di Papa Leone XIV per una “pace disarmata e una pace disarmante” – che affonda le sue radici nella teologia agostiniana sul disarmo di Cristo, il potere della vulnerabilità el’attitudine interiore con il  disarmo del cuore – ha fatto sì fatto breccia ma non ha ancora intaccato le convinzione e le scelte dei tanti,  credenti o laici, che optano o si rassegnano all’antico monito dei romani “se vis pacem para bellum”, ripetuto in Italia in più occasioni dalla premier Giorgia Meloni.

Questo antico monito è stato al centro di due articoli di Vito Mancuso[6],  a fine Luglio su La Stampa,  scritti a commento del libro di Leone XIV “pace disarmata e disarmante”.  Scrive il teologo torinese: «Disarmata e disarmante» è una bella espressione, colpisce per l’assonanza, ma è anche un concetto sostenibile? A mio avviso il titolo del libro di Leone XIV veicola una tesi poco convincente, e con queste considerazioni vorrei spiegare perché. Esprimo l’essenza dell’etica con questa formula fondamentale: etica = valori + situazione reale. Intesa come azione responsabile, l’etica richiede sempre queste due componenti strutturali: i valori da incarnare e l’analisi realistica del reale in cui immetterli. (…) Il disarmo, compiuto unilateralmente, conduce a essere sbranati. (…) Il primo dovere di uno Stato è esattamente l’opposto. (…) Un pensiero responsabile deve saper dire come reagire di fronte alla minaccia e all’invasione. Prosegue: Io non ho mai impugnato un’arma in vita mia, sono contrario anche alla caccia, fosse per me le industrie delle armi chiuderebbero domani. Non per questo però guardo ai militari e alle forze armate come una minaccia della pace (…) No, in questa condizione storica, alle prese con questa umanità che oltre che “magnifica” è anche terrifica, l’unica vera pace a cui noi possiamo e dobbiamo concretamente tendere è una pace “armata”, e proprio per questo, poi, anche “disarmante”, nel senso di neutralizzante le minacce. Conclude: C’è una grande differenza tra il richiedere agli Stati che si attivino per la difesa delle vite di chi sta annegando in mare alla ricerca di un futuro migliore, come ha fatto di recente Leone a Lampedusa, e il richiedere il loro disarmo. Nel primo caso la richiesta è praticabile, nel secondo no.(…) Ciò non toglie che Leone abbia fatto bene a richiamare tutti noi all’ideale della pace nutrendo la nostra doverosa utopia.>>

Ho raggiunto la soglia degli 85 anni, negli anni ‘60-’70, sui vent’anni sono stato convinto ai principi e alle pratiche della lotta nonviolenta, partecipando ad incontri del Gruppo Valsusino di Azione Nonviolenta (GVAN) guidato da Don Giuseppe Viglongo, da Sereno Regis e da giovani tra i quali spiccava il gandhista valsusino Achille Croce, operaio alla Moncenisio. In cima ai nostri pensieri stava l’obiezione di coscienza al servizio militare: a quei tempi si finiva nel carcere di Peschiera, affollato da Testimoni di Geova; nel 1961 il film “Non uccidere” del regista francese Claude Autant-Lara era stato censurato. Per gli obiettori di coscienza, il non uccidere, anche in periodi di guerra, è stato risolto in alcuni paesi con l’esenzione dal servizio militare oppure con la prestazione di servizio di barellieri e soccorritori sulla linea del fronte. E’ successo anche nella resistenza, nella lotta di liberazione in Italia, uno di essi è stato il sopracitato Sereno Regis. Esemplare è la storia di Desmond Doss[7], il primo obiettore di coscienza a ricevere la massima onorificenza militare statunitense: è stato un soccorritore medico nella seconda guerra mondiale.

Quei principi mi hanno guidato per tutta la vita, l’obiezione di coscienza è un punto di riferimento ma non risolve il dilemma sollevato per un verso dal “pace disarmata e disarmante”, per l’altro dalla “pace armata e per questo disarmante per neutralizzare le minacce”.

Penso che sarebbe di grande aiuto per  formare una coscienza e un agire per un sistema di convivenza mondiale che abiura la voce e la violenza delle armi, sostenere e argomentare in ogni occasione alcuni punti che possono spostare le opinioni dei cittadini, del popolo. Ne indico quattro che possono risultare importanti e significativi:

1 – Rivendicare trattati internazionali per la riduzione degli armamenti nucleari e missilistici a medio e grande raggio;

2 – No al riarmo europeo dei singoli eserciti, in alternativa costituire primi contingenti specializzati di esercito europeo, in alternativa alla Nato, con programmi e strategie d’intervento difensivi, in primis le protezioni delle infrastrutture energetiche e dei servizi con reti satellitari europeo e “scudi” di fabbricazione europea.

3 – Una grande campagna informativa per rimettere al centro della sicurezza mondiale l’ONU riformato, con il superamento del diritto di veto e quindi del voto all’unanimità nel Consiglio di Sicurezza. La coesistenza mondiale senza guerre richiede di armare l’Onu, come pure un esercito europeo, con il fine e il compito di attuare una grande forza di dissuasione e intermediazione per evitare conflitti armati tra gli stati. Per fermare le guerre di ogni tipo che puntano strategicamente allo sterminio di civili e infrastrutture non militari, anche veri e propri genocidi seppure a tappe. Per dissuadere la violenza delle armi e del terrorismo – sia per opera di bande armate o degli eserciti nazionali – è indispensabile agire con la forza militare dei caschi blu, ovvero con forze di polizia e militari internazionali permanenti dotate dei migliori equipaggiamenti per azioni di dissuasione (con regole d’ingaggio chiare!) e di interposizione ove sorgono violazioni del diritto internazionale e dei diritti umani. Per non subire vergognose umiliazioni o impotenza delle forze dell’ONU come a Srbrenica, a Gaza, in Libano, in Cisgiordania,e molti altri paesi.

4 – Ricordare come un esempio d’intervento dal quale trarre insegnamento il “Modello Italiano” in Libano (1982-84) nell’ambito della forza multinazionale: la gestione del generale Franco Angioni (operazione ITALCON) si distinse nettamente da quella americana e francese. Invece di trincerarsi nei bunker, i militari italiani scelsero di integrarsi con la popolazione locale, distribuendo ai soldati libri per comprenderne la cultura, presidiando i campi profugihi a piedi e istituendo un ospedale da campo aperto a tutti i civili e alle fazioni in lotta. Questa strategia di imparzialità e profonda umanità permise al contingente di completare la missione nel 1984 con perdite minime, ponendo le basi per il moderno approccio italiano alle missioni di pace nel mondo.  https://it.wikipedia.org/wiki/Missione_Italcon_Libano

Sono quattro  punti che possono servire, con adeguata informazione, a  dare forza alle due iniziative citate in apertura di questo articolo, e alle 5 forme di obiezione di coscienza indicate nell’articolo qui allegato di Gaetano Quadrelli, oltre a contribuire a far ripartire l’interesse e la discussione nel sindacato, in tutti i sindacati.

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L’articolo, con alcune modifiche, è stato pubblicato il 18 settembre su sito di Città Nuova https://www.cittanuova.it/contro-la-violenza-delle-armi-ricostruire-la-forza-onu/

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[1]https://retepacedisarmo.org/2026/traguardo-storico-per-la-pace-con-oltre-50-000-firme-la-legge-sulla-difesa-civile-nonviolenta-arrivera-in-parlamento/ – La raccolta delle firme on line è iniziata il 18 marzo 2026.

[2] Il testo qui  «Eravamo città delle auto, vogliamo diventare città delle armi?», appello del card. Repole per la festa del lavoro – Diocesi di Torino

[3] Pace: “Un’altra difesa è possibile”, superate le 50mila firme. Vignarca: “Non solo militari, servono Corpi civili di pace” – AgenSIR

[4] La battaglia sindacale dei lavoratori della Moncenisio per il no alle commesse belliche.

[5] Affermazione contenuta nel discorso di insediamento (8-5-25), espressa nella prima Urbi et Orbi dalla Loggia delle Benedizioni di San Pietro. «La pace sia con tutti voi! “Pax vobis”, l’antico saluto che la sera di Pasqua si è riempito di nuovo vigore sulle labbra di Gesù risorto. Questa è la pace del Cristo risorto, una pace disarmata e una pace disarmante, umile e perseverante. Dio ci vuole bene, vi ama tutti e il male non prevarrà. Siamo tutti nelle sue mani. Pertanto, senza paura, uniti, mano nella mano»  Questa visione è stata poi strutturata ufficialmente dal Papa nel suo Messaggio per la LIX Giornata Mondiale della Pace (1° gennaio 2026), intitolato proprio “Verso una pace disarmata e disarmante”. [1, 2]

[6] Perché serve anche la forza per salvare la pace Vito Mancuso – La Stampa 22-7-26; Sì alla pace di Agostino e di Kant, ma non disarmata Vito Mancuso – La Stampa 28-7-26

[7] Fede e principi: era un membro della Chiesa Avventista del Settimo Giorno. La sua fede gli imponeva il rifiuto assoluto di toccare un’arma o uccidere un altro essere umano. Rifiutò l’esonero e scelse di arruolarsi come volontario per servire in prima linea come medico non armato per salvare vite invece di toglierle. Nel maggio del 1945, durante la sanguinosa battaglia di Okinawa, non obbedì all’ordine di ritirata rimanendo da solo in cima alla scogliera dove salvò 75 soldati calandoli giù con una corda per tutta la notte. Il film La battaglia di Hacksaw Ridge diretto da Mel Gibson racconta quella storia drammatica. 

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